مجله خبری مساجد

یکی ذکرهایی که در آیین اسلام بسیار به آن مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد پیشنهاد میگردد، بیان صلوات بر نبی(صلی الله علیه و اله) و خاندانش میباشد. استدلال این کلیه پیشنهاد و تاکید بر ارسال کردن صلوات، فواید دنیوی و فواید معنوی میباشد که‌این بیان آسمانی برای آدم دارااست. اجر صلوات هم مشتمل بر معاش اوخری آدم می شود و هم معاش مادی. طبق آیه‌ 56 سوره احزاب قران کریم و مهربان، آفریدگار و فرشته ها نیز بر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) دردود میفرستند و خدای متعال خطاب به افرادی که ایمان آورده‌اند نیز می فرماید: بر وی صلوات بفرستید و آن طور که می بایست، تسلیم گردید.

فواید و اثر صلوات
برای صلوات فواید متعددی را بیان کرده‌اند. برای شناخت بیشتر با فواید صلوات می توانید نوشته ی علمی‌ی اثرها و خاصیت ویژه صلوات صادر کردن برای آدم را پژوهش کنید.

فواید دنیوی صلوات
احادیث های متعددی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از پیامبر اکرم صلوات الله علیه آورده شده که به فواید دنیوی صلوات پرداخته‌اند. فوایدی دنیوی صلوات عبارت اند از:

بر طرف کننده فقر (جلاء الافهام ص 252 – کادو خداوند ص20)

به حافظه آوردن موضوعی و رفع بیماری آلزایمر (جلاء الافهام ص 252 – کادو معبود ص20)

بر طرف شدن نیاز ها و حاجت روایی (جمال الاسبوع، ص 242)

روی آوردن عافیت به بشر (جامع الاخبار ص 67 – کادو معبود ص 20)

بر آورده شدن دعا ها ((اصول کافی، ج 2، ص 491، ح 1)

فواید معنوی
خلال فواید دنیوی صلوات، این بیان دارنده فواید معنوی شگفت انگیزی میباشد که معاش اوخری بشر را لبریز بارتر می‌نماید. برای فواید معنوی صلوات میتوان به مفاد ذیل اشاره نمود:

نورانی شدن قبر بشر

دیدن رده خویش در فردوس

بخشیده شدن گناهان و …

مراسم سفره صلوات
مسلمان ها به انگیزه اجر و فواید متعددی که صلوات برای آدم داراست، در مراسمات مذهبی و غیر مذهبی خویش از این بیان بسیار به کار گیری می‌نمایند. برای سود بردن بیشتر از اجر صلوات، برخی مراسم سفره‌‌ی صلوات را اعمال می‌نمایند. ترسیم سفره صلوات یک کدام از رسوم سابق میباشد که در نقاط گوناگون کشور‌ایران برگزار میگردد و گونه های مختلفی داراست مانند ترسیم سفره صد صلوات

مراسم صد صلوات
یکی رسوم زنانه که در بخش اعظمی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از نقاط کشور‌ایران اعمال می‌گردد، ترسیم صد صلوات میباشد. خانمی که نذر داراست مهمانان را به منزل خویش دعوت می‌نماید و سفره صلوات را در منزل می‌اندازد. این سفره معمولا به رنگ سبز از محصول مخمل میباشد و با اسامی چهارده معصوم علیه السلام مزین شد‌ه‌است. درین مراسم 140 تسبیح میان اشخاص حاضر در نشست پخش می شود و هر فرد با یک تسبیح صد صلوات می‌فرستد. آحاد صلوات ها بایستی به چهارده هزار صلوات رسد. پس از این که صلوات‌ها پیامبر شد، دعای ختم صلوات خوانده می شود. آن‌گاه خوراکی هایی که در سفره وجود دارااست و متبرک گردیده اند را در میان حاضران پخش می‌نمایند.

مسجد ملک بن عباس از جاهای جذاب بندر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد لنگه میباشد. ندر لنگه به شهر مساجد و بركه‌ها پر اسم و رسم میباشد. در اين شهر مساجدي متعددي براي مذهبها شيعه و سني وجود دارااست. يكي از مساجد دارای شهرت و تاريخي مذهب شيعه اين شهر، مسجد ملك بن عباس بندر لنگه میباشد. مسجد ملك بن عباس با مناره كج، یک کدام از نقاط جالب بندر لنگه و استان هرمزگان مي‌باشد. در اين محتوا عملکرد گردیده است تا معرفي اين مسجد و اسم‌هاي ديگر، تاریخچه، مناره کج مسجد ملک بن عباس، معماري مسجد ملک بن عباس بندر لنگه، نشانی و ساعتها بازديد، جالب های بندر لنگه و بهترين مجال بازديد از مسجد ملک بن عباس بندر لنگه و ساير جاذبه‌هاي گردشگري‌ها اين شهرستان پرداخته گردد.

مسجد ملک بن عباس
درون محتواي غیروابسته به صورت کامل به معرفي شهرستان بندر لنگه، موقعيت جغرافيايي، مسافت بندرلنگه با شهرها و بنادر دور و اطراف، مورفولوژی شهرستان لنگه، ريشه يابي اسم لنگه، تاريخچه بندرلنگه، علل از رونق افتادن بندرلنگه، جمعيت شهرستان، گویش مردمان بندرلنگه، آیین و مذهب آنان، صنعت های دستی و سوغات بندرلنگه، اسکله بندرلنگه، فون و فلور شهرستان بندرلنگه، ناحیه مدد گردیده نزديك بندرلنگه، محله ها بندرلنگه، جالب های بندرلنگه (جاهای تاریخی و باستاني، مذهبي و طبيعي بندرلنگه)، غذای محلی بندرلنگه، بهترين مجال مهاجرت به اين بندر، خرید از بندرلنگه و اقامت در بندرلنگه پرداخته شد‌ه‌است.

در اين محتوا مقصود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد معرفي مسجد ملک ابن عباس بندر لنگه در شهر مسجدها میباشد. اين مسجد با شماره‌ي ۱۰۶۳ در سال ۱۳۵۴ در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده‌ میباشد. از ويژگي‌هاي بارز و شاخص آن تك مناره و تك ايواني بودن آن میباشد.

مسجد ملک بن عباس بندرلنگه

اسم هاي ديگر مسجد ملک بن عباس بندر لنگه
اسم مسجد ملک بن عباس بر پایه ی اسم باني آن گزینش گردیده‌است. ولی اين مسجد اسم‌هاي ديگري مثل مسجد آقا سید محمد فقیه شرف البحرانی، مسجد علي و مسجد سید محمد دانا نيز داراست. اين مسجد در ميان اهالي و بوميان حیطه بيشتر به اسم مسجد علي و مسجد آقا سید محمد فقید مشهور میباشد.

معماری مسجد ملک بن عباس
عمر مسجد ملک بن عباس بندر لنگه
هسته‌ی اول مسجد در زمان‌ي تیموریان تاسیس گردیده‌است. اين مسجد در عصر‌هاي صفویه و قاجاریه تجدید بنا شد‌ه‌است. به طوري اين مسجد به فرمان محمد بن عباس بحرینی، – تاجران پر اسم و رسم – در سال ۱۲۳۷هجري شمسی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در عصر‌ي قاجاريه بر روي مسجد قديمي مجدد تاسیس شده است. اين مسجد براي سید محمد فقیه شرف البحرانی از مجتهدین شیعه و اهالي محل سازه شد‌ه‌است. حرم‌ي اين فقیه گرانقدر در كنار همين مسجد میباشد. معمار مسجد معلم محمد نامی بوده میباشد. اين معمار، معمار مناره‌های آرامگاه حضرت علي(ع)، نيز بوده میباشد.

مقبره امامزاده با تقوا و پاد شاه حسین سیاهکل در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد استان گیلان واقع شد‌ه‌است . سیاهکَل(به گیلکی: سی‌کَل) یکی شهرهای استان گیلان و راس شهرستان سیاهکل میباشد. اسم گیلکی سیاهکل بدان‌سیرتکامل که مردمش تلفظ می‌نمایند سی کَل میباشد. سی در معنای صخرهٔ بلندمرتبه و کوه با شیب تند میباشد و تک تک در معنای آبادی و در واقع اسم سیاهکل در معنای آبادی کنار کوه با شیب تند دارااست.

در زمانه خلافت عباسیان، نوادگان علویان در رنج و سختی و شکنجه از طرف آن‌ها معاش می‌کردند و ازاین‌رو به بخش ها امن کشور ایران و به‌خصوص بخش‌های کوهستانی استان گیلان حمایت می‌آوردند. این فرایند در قرن سوم هجری که فرصت خلافت متوکل عباسی بود به‌غایت شدت خویش رسید و بخش اعظمی از علویان و سادات خویش را به مناطقی امن از خطه دیلمان رساندند تا امنیت رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بیشتری داشته باشند.

مقبره قاجاری امامزاده با تقوا و فرمان روا حسین در نصیب مرکزی شهرستان سیاهکل در روستای لمش جای‌دارد. سازه دارنده نقشه مربع صورت میباشد و هر چهار ضلع حرم را حیاط ردیف دار فراگرفته و دارنده ۲۷ ردیف سنگی و چوبی میباشد ورودی مقبره به طور دری دولنگه میباشد و دو در دیگر در بدنه دیوار های بقاع قرار گرفته میباشد.
سقف مقبره از نوع خرپشته ای میباشد که به وسیله چوب ها چهار تراش ، واشان کشی و روی آن را جدیدا لمه کوبی و تخته کوبی کرده اند در ذیل گنبد ضریحی مشبک کناره ارتفاع ۲.۵۰ و پهنا ۲.۲۰ و طول ۱.۸۰ مشهود است .

دامنه این سازه به طور شیر رمز های چهار تپه تشکیل‌شده و در سال های اخیر در راس آن فضایی گنبدی صورت از کالا حلب اضافه کرده اند این سازه در سال ۱۳۸۲ ه . ش به شماره ۹۴۰۴ در فهرست اثر ها ملی مرزو بوم به تصویب رسیده میباشد.بنابر ترسیم دیرینه دیلمیان، پیش از آغاز ماه محرم، طی مراسمی سنتی و مذهبی، عموم دانش‌ها را می‌بندند و بعداز محرم آنها را گردآوری می‌نمایند. به مراسم بستن و بازکردن دانش در محرم «دانش دودی» (بستن دانش) و «دانش واچینی» (بازکردن دانش) گفته میشود. این مراسم هرساله در‌این مقبره و آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اکثر حرم متبرکه استان گیلان جاری ساختن می‌پذیرد.

تجدید بنا مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد عنوان یک مسجد بارگاه دار و با مدل پر رنگ و با نگهداری اجزای مسجد سابق آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به آخر رسید
مسجد نام برده در می دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه بزرگ فرنگی، قرار گرفته و در ادامه آن، بناهای اساسی به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن تعالی داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد سابق به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روضه خوان جای دارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و یار و همدم با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خشت درست شده و بسیار قشنگ میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه شد‌ه‌است.
ضمن این، آشپزخانه های والا و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آیین، حجاج و فقرا نیز جزو همین تیم محسوب میشد.
در اکثر زمان ها بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش به کار گیری شد که از لحاظ هنری و معماری در مسجد اردبیل به عصر کمال رسیده میباشد.

مسجد جنت سرا حرم روحانی صفی الدین اردبیلی
ایـن مسجد با گنبدی آجری و با مشبک گره چینی، در سمت شرقی ایوان حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی و تشکیل‌شده و محـل سـماع دراویش و برگزاری آئین های خاص آنها بوده میباشد. به همین عامل، بـه نـام میدان دراویش نیز دارای شهرت میباشد.
مسجد نام برده، از نظـر اصـول آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و مدل معماری دارنده نظم و ترتیب خاصی بوده میباشد و همچون آن، در سلطانیه زنجان نیز مشاهده میشود.
احتمالاً مسجد جنت سرا که مرتبط با اواخر قرن هفتم هجری میباشد و سپس بقعه روحانی صفی الدین اردبیلی و آن گاه مقبـره خـوانین از بناهـای اول گروه میباشد.

تزیین هـا و نماهـای مسجد جامع اصفهان مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در آجرکاری هـا، کاشی کاریها، گچبری هـا، طاق نماهـا و مقرنس ها اکران داده گردیده‌است.
مسجد جامع اصفهان در شرایط کنونی ۴۸۴ نوع طاق داراست که هر کـدام از آنان، به حیث بعدها، شـکل ظاهری و طریق اسکلت بندی دارنده خصوصیات خاص و متعدد از سایر میباشد؛ همان باربر می‌باشند و اسکلت بندی اساسی پوشش طاق را تشکیل می دهنـد.
از مثال هـای دیگر زیبایی در تزیین ها، می اقتدار کاشی کاری های بی سابقه جان دار در بدنه ایوانها را اسم موفقیت.
این کاشی کاریها و آجرکاریها گاهی به تنهایی بر سطح آهسته حیاط خوابیده اند و گاهی در نقش یک کانال که نور و روشنایی و تهویه را برای فضای داخلی تأمین می نماید، بدنه را به آرامی می‌شکافد.
در سـوی دیگر، می شود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به آراینده های مسجد عتیق اصفهان مانند سنگابها، لامپ دانها و ستونکهای تزئینی آن و اقتدار بسیار بالای مقرنس ها در زیباسازی سازه اعتنا کرد.
مقرنس های به فعالیت رفته در مسجد جامع اصفهان که عنصر دکوری مهمی در معماری اسلامی اهل ایران به شمار می‌روند، به طور ابتدایی در ایوانها و آنگاه هم به صورت جامع تر در نقاط دیگر مسجد چشم می شـود که مؤلفهای اساسی نیز در تأمین ایستایی قسمتهای متفاوت محسوب میشوند.
تکرار در طاق نماها و ردیف بندیهای دور و بر شبستانها و پیرامون ایوان مرکزی را تحت عنوان شاخص ترین عامـل ساخت و ساز ریتم و نوا در‌این مسجد میباشد.
آجرکاریهای به فعالیت رفته روی ستونها، فخرمدین ها و نهاز و نخیرهای ساخت و ساز گردیده روی نما، با ساخت و ساز سایه پر‌نور، یکنواختی نما را می شکند و تکان و تعادل را در مسجد ساخت و ساز می نماید.
در مسجد جامع اصفهان خوشنویسی و خط نویسی روی دیوار به خیال تهیه و تنظیم و تزیین خوب روش روهای ورودی بوده میباشد.
بعد ها خرد این خطوط و نقوش اسلیمی به فعالیت رفته در آنان برای آرایش کردن کتیبه ها ، منجر می‌شود بعدها سازه در عین داشتن عظمت، رعب آور نباشد و به نمازگزاران احساس امنیت را آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد القا نماید.
در درون فضای شبستانها با استعمال از کاربندیها و به شغل بردن سرستونها و کادر بندیهای گوشه و کنار شبستان، تناسبات اطراف به واحد سنجش عموم وار شدن رسیده میباشد.
در سردر ورودی مسجد جامع اصفهان ، زنجیر آویزانی به چشم می خورد که سیمای آن چـون نمادی از یک واحد سنجش میباشد. گویی عدل و داد را در بدو ورودبه مسجد در گوش آدم زمزمه می نماید. هم چنیـن، زنجیر نشان پیوندهای ارتباطی ، هماهنگی و وحدت اسـت. وجـود زنجیر در ورودی مسجد جامع، به معنای لینک کلیه تیم ها و کمپانی در فریضـه گروهی زیرا نماز آدینه و جماعت اسـت کـه نمازگزاران دستها را به نماد همدلی و همزیستی به هم زنجیر می نمایند

صحبت پایان
مسجد جامع اصفهان مثال ای بارز و شاخص از معماری موفـق و اصيـل اهل ایران اسـت.فضایی معمولی و ساده و رهـا از هر نوع تعلـق خیال همه ایـن ادب و یقین خیال در گرو به کار گیری اصول و تعلیمات فقهی اسـت که با کلیه دسـتوراتش آزادی، نشاط و بهروزی ابدی را برای کلیه مخلوقات خویش نوید می‌دهد.

یکی‌از شگردهای پیاده سازی معماری مسجد استعمال مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از تناسبات حاذق هندسی در پیکره و طرح آنهاست به نحوی که پلان مسجد درخصوص با نمای مسجد پیاده سازی گردیده اند ؛ به ویژه از لحاظ تناسب این رابطه تنگاتنگ میباشد و اکثر وقت ها از تناسبات طلایی مصرف شده میباشد درضمن اعمال معماری نیز به همین ترتیب میباشند.

از این رو در هر مقیاس که ساخته شوند تماشای آنان برای دیده ناظر خسته کننده وجود ندارد و هیچ سیرتکامل بی قوارگی در وجود آن‌ها چشم نمیشود، تناسبات طلایی ولی در معماری مرزو بوم های دیگر نیز آیتم به کار گیری قرار گرفته میباشد، البته با تمرکز و گستردگی معماری اهل ایران اسلامی برابری نمی‌کنند.

ضمن مقاله فوق بعضی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد معتقدند که ضمن رعایت بعد ها استاندارد مسجد، رابطه این تناسبات در پلان و نما چنان توانمند میباشد که می قدرت از روی پلان بنایی را که نمای آن کلا از فی مابین رفته و ویران گردیده‌است را مرمت کرد . نکته مسلم دیگر این که آحاد احجام و موادسازنده مساجد دارنده فلسفه وجودی ملهم از تعالم قدسی و معنوی اسلامی اند .

گنبد منزل ها غالبا در عصر اسلامی دارنده محور های چهارضلعی و آنگاه هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیر و تفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا‌هستند، شکل هندسی محور گنبد که مکعب صورت میباشد می‌تواند خویش الهامی از بنای کعبه باشد و در مرحله سپس چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و سرنوشت دایره و گنبد افق میباشد که برخی افضل از برخی دیگر میباشد.

قاعده هشت وجهی گنبد کنایه از کرسی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد الهی و نیز دانا ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم ، علامت دنیا جسمانی روی زمین میباشد . صورت فرنگی گنبد نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز نشان جلال الهی میباشد.a

این بقاع مدفن ابوعبدالله محمد مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بن حسن بن محمد بن موسی متوفای ۵۳۳ هجری قمری بوده که پس ازآن سیدکمال الدین علی حسینی متوفای ۷۰۰ هجری قمری و پس از وی شمس الدین محمد بن نجم الدین محمود محیابادی، متوفای ۸۵۱ هجری قمری دفن گردیده اند. به احتمال قرین به اعتقاد و باور سیدکمال الدین علی القاضی النقیب بن اشرف بن حسین بن علی بن ابی طالب فی مابین باریک بن شرفشاه بن زید بن حسن بن احمد بن عبیدالله بن احمد الشعرانی بن علی العریضی بن امام جعفرصادق (علیه السلام) میباشد که ازسادات جلیل القدرعریضی و نقیب وسرپرست سادات یزد و حکم دهنده این شهربوده میباشد.
همینطور شخصیت مدفون درین مقبره سیدصدرالدین مجتبی القاضی النقیب بن قوام الدین مهنا القاضی بن ابی الحسن بهاءالدین حاکم بن ابی محمد بن زید بن حسن بن احمد بن عبیدالله بن محمد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ابی جعفر بن علی ابی الحسن بن عبیدالله بن احمد الشعرانی بن علی العریضی ابن امام جعفرصادق (علیه السلام) میباشد که سیدی بسیار جلیل القدر، وسیع الشأن و نقیب سادات و حکم دهنده یزد بوده که ظاهراً ملقب به قنبر و پسرعموی امامزاده کمال الدین علی حسینی متوفای ۷۰۰ هجری قمری میباشد که که در همین مقبره مدفون است.

آستان امامزاده سیدصدرالدین (علیه السلام) در بشنیغان میبد واقع شد‌ه‌است. درگذشته بنایی مربع صورت و دارنده گنبدی از آجر وگل بودکه حسینیه، مسجد و بقاع ی سیدصدرالدین درآن قرار داشت.

نشانی :استان یزد ـ شهرستان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میبد ـ نصیب مرکزی ـ شهرمیبد خیابان امام.

آستان امامزاده ادب بن علی (علیه السلام) در منتهی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد الیه شرق شهر لواسان مدرن واقع شد‌ه‌است. در ضلع جنوبی محله ناران و در جنوب توکل جدیدالاحداث محله، در انتهای کوچه ای به اسم امامزاده. در طول ۱۸۰۹ متری از سطح دریا. بنای اساسی بقاع مربع صورت و با مساحت حدود ۱۰۰ متر مربع در فضایی به مساحت ۲۵۰۰ متر مربع جای دارد و تماماً نوسازی گردیده است. درب چوبی و دیرین بقاع یار و همدم با نقوش کنده کاری گیاهی با تاریخ ۱۲۷۲ هجری وابسته به زمان ناصرالدین پادشاه قاجار میباشد که بر روی آن با خطوط شکسته نستعلیق اسم معلم خالق را «آقابابا نوایی» معرفی کرده که آن را به قسمت های دیگر رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد وصل می نماید. فضای بقاع مطهر جهت مراجعه زوار به نیکی آماده شد‌ه‌است و تجهیزات قابل قبولی تنظیم گردیده است. در سالهای اخیر به صورت بسیار قابل قبولی نوسازی شد‌ه‌است و آیینه کاری های باطن بقاع از زیبایی خاصی شامل است. بنای امامزاده ‌جنب حسینیه بوده به سیرتکامل‌ای که صحن امامزاده و حسینیه یک کدام از میباشد؛ بخشی از صحن این امامزاده نیز به مزار محله تبدیل شد‌ه‌است.‌ سازه دارنده ۲ تراس میباشد؛ تراس ورودی در ضلع شمالی واقع گردیده و به احتمال کار کشته ورودی مهم و سابق‌امامزاده، تراس جنوبی بوده میباشد. بعداز حیاط جنوبی وارد اتاق بقاع می‌شویم که دارنده آیینه‌کاری میباشد. سازه به گفته خادم امامزاده، تغییراتی ‌درون امامزاده انجام شده میباشد. بارگاه دیرین چوبی بوده میباشد. پیاده سازی بارگاه نو به وسیله معلم اسکندرپور هنرمند اصفهانی انجام یافته میباشد. و آقای سید علی کاظمی نیز این بارگاه را ساخته اند. در ایجاد کرد این بارگاه از ۲۵۰ گرم طلا و جواهرات و ۵۰ کیلوگرم نقره و فلزاتی برای مثال آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کروم مصرف شده میباشد. این بارگاه به روش مداد کاری در بعدها ۳/۳۰×۲/۳۰ متر مربع ساخته و نصب گردیده است. این تاثیر در تاریخ ۱ مهر ۱۳۸۲ با شماره تصویب ۱۰۳۷۳ به‌ تیتر یک کدام از اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد.

امامزاده «ام عبدالله» دارای اسم و مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رسم به امامزاده بی بی دختران شیراز یا این که در لهجه محلی بی‌بی‌دخترون، در شهر شیراز، بلوار شهید دستغیب، پشت مسجد حضرت ابالفضل(ع) واقع شد‌ه‌است.در کتاب اثر ها فارس درباره ی این امامزاده میخوانیم که : «این امامزاده، نامش بی بی خدیجه و لقب اش ام بنده الله. سیده ای میباشد فاضله از اولاد حسین بن علی بن حسین (ع)». این سازه در حین زندیه تشکیل‌شده ‌میباشد. زیرا به جهت ز‌لزله تخریب گردیده، محمد قلی خان ایلخانی عمارت را تجدید و تعمیر کرد و عمارت کنونی مرتبط با عصر ایلخانی میباشد.

این آرامگاه در کوچه‌ای منشعب از خیابان شهید دستغیب رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در پشت مسجد بیت‌العباس در حوالی مسجد ایلخانی قرار گرفته‌میباشد.

تاریخچه سازه
امر تشکیل داد آرامگاه بی بی دخترون را همسر موسس سسله آل مظفر یعنی قتلان (قتلغ خان) بیک خاتون مامان پادشاه شجاع داده بود. البته در‌پی زمین‌لرزه این سازه تخریب شد و محمد قلی خان ایلخانی هر که به هنر و فرهنگ و تمدن عشق و علاقه خاصی داشته قصد به تعمیر این سازه می‌گیرد. به همین خیال و خاطر بنای کنونی منصوب به عصر ایلخانی میباشد. حتی گفته میگردد که در حوالی این مقبره قبرستانی بوده که امروزه سنگ قبرهایش روی ازاره ها و دیواره های عمل گذارده شد‌ه‌است . بخشی از فضای آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مخروبه آرامگاه نیز تبدیل به یک مدرسه ابتدایی شد‌ه‌است. گفتنی میباشد که آرامگاه بی بی دختران در سال ۱۳۴۷ به تصویب ملی رسید.

آرامگاه سلطان نعمت البته آغاز به طور مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تک بنـا با گنبدی رفیع بر فراز فضایی چهار گوش باطن باغی والا بوده که ابعاد بناهای دیگری به آن افزوده گردیده‌است.
از‌آنجا که فرمان روا نعمت الله البته استدلال اساسی آوازه و آبادانی شهر ماهان بوده میباشد و نیز عـلاوه بر جایگاه عرفانی، شـاعر و ادیب نیز بوده میباشد، در زمان متعدد بعد از درگذشت وی، بنای آرامگاه وی نیز به تیم افزوده گردیده.
سازه هم در حال حاضر واجد شش صحن میباشد هندسه قاضی بر تیم به طور خطی و در امتداد مبنا قبله می‌باشد.
کهن ترین قسمت سازه گنبدخانه آستانه میباشد که به سـال ۸۴۰ ه.ق به هزینه احمدشـاه بهمنی، از ارادتمندان او، تاسیس شـده میباشد.
سلسله مراتب ارتباط ها فضایی از فضای شهری تا گنبدخانه موجب تولید احساس معنویت در اشخاص می گردد.
حرم پادشاه رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نعمت الله اما از هر دو سمت شرق و غرب دارنده ورودی است و از هر طرف که وارد شویم چهت نیل تحت عنوان تیم از دو صحن عبور میکنیم.
تمام تیم از ۳۲۹ طاق و چهار صحن و دو گرمابه و دو کاروانسرا، یک آب انبار و یک باب منزل که مسکن متولی سازه میباشد تشکیل‌شده میباشد.
بخشهای گروه به ترتیب از غرب به شرق عبارت اند از؛ جلوخان و سردر، صحن محمدشاهی (حسینیه)، صحن فرمانروا عباسی (میرداماد)، هسته ی اساسی گروه (دربرگیرنده گنبدخانه و رواقهای پیرامون)، صحن وكيل الملکی و صحن اتابکی میباشد.
آستانه پادشاه نعمت الله اما (ماهان) در راس و در حصار چهار تراس جای‌دارد به سیرتکامل ایی که ساخت و ساز شم مرکزیت را برای مخاطبان به وجود می‌آورد.
تراس نماینده قانونی الملکی، پاد شاه عباسی و اتابکی به انگیزه دارا بودن آبگینه و باغچه در راءس تراس رویت کرد اشخاص را به قسمتهای دیگر ایوان محصور کرده است.
ایوان اتابکی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد با دقت به اینکه هندسه مربع صورت و منظمی را دارااست ولی به انگیزه حجم بیشتر ایوان و همینطور، بعد ها باغچه ها نسبت به سایرین بزرگتر می باشد.