مجله خبری مساجد

در آرامگاه کمال الملک بیشتر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به قوس و رنگ اعتنا گردیده و این شغل منجر قربت بیشتر این سازه با اثرها معماری اسلامی ما مانند معماری مساجد و مدرسه های اهل ایران شد‌ه‌است. به عبارتی قوس که در مساجد بود درین سازه به فرمی نوین تبدیل گردیده وتکامل وسعت خویش پیام معماری نوین در نهایت تمدن وسنت معماری ساکن معاصر کشور‌ایران را داراست.

در پیاده سازی آرامگاه رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کمال الملک که از مفاخر هنر نگارگری کشور‌ایران امروز میباشد نظم در هیبت آرامگاه و نوع نگارگری این معلم دیدیم، شاید بتوان اعلام‌کرد هوشنگ سیحون در عین قابل انعطاف و حرکهت در نگارگری توانسته این دو معقوله را وارد طرح بنای آرامگاه نماید. پیام سکون و ادب در بقعه کمال الملک به هنر نگارگری وی و تبعیدش به نیشابور ارتباطی باشد، که شاید تکان خودکار و طریقه خویش سیحون هنگام پیاده سازی طبق مطالعات وپژوهش هایش در معاش طومار وآثار این نقاش، بی اثر نبوده میباشد.

کمال الملک زاده شهر آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کاشان در استان اصفهان میباشد، روش معماری این بقعه دقیقا کاشانی میباشد که الهام گرفته از زادگاه این نقاش است، همینطور این بقاع در یک فضا سرسبز و خوشگل سازه گردیده که با ورود به آن خنکای هوای خوش را لمس خواهید کرد.

به طور کلی مدل شبستانی خط سیری مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد معمولی و سرراست را در دست کاربر میگذارد. تغییر و تحول احساس محیط در فضا های گشوده و بسته به یک باره و سوای پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن صرفا به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت و امکان تجارب فضایی و سلسله مراتبی برای استفاده کننده فراهم نمیشود و وی احساس حضور در جای را به خیر تجارب نمی نماید چنانچه که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی بغرنج خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن حیاط، خط سیر رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کم آب مدل شبستانی به الگویی دیدنی از تجارب متنوع فضایی تبدیل می‌شود. تغییر و تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل میگیرد که به هر دو اطراف قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن سلسله مراتب و حریم بندی واقعه می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به فراهم سازی قلبی و فرضی داراست.

عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی خداوند با خبر می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعد ها در طول، بازی های نوروروشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب تزیینی و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از ذهن ها معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری تراس این شایستگی دیوانه را ساخت‌و‌ساز می نماید تا نماز سر و نیازی باشد با آحاد وجود. این شیوه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را افزایش می دهد، در حالی که دسترسی بدون واسطه به فضای مهم در مساجد شبستانی مجال شایستگی کم عقل را از نمازگزار میگیرد.

تشکیل داد گنبد در معماری سوابق زمانبر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دارااست. هنگامی در زمان تاریخ بشریت از فراز افق بر پهنای جغرافیای عرفانی دنیا و خصوصا جمهوری اسلامی ایران نگاه میکنیم. حالات ازلی تجسم گردیده را می اقتدار در تشکیل داد گنبد مینایی دید.

تشکیل داد گنبد مسجد در حالتی‌که چه تحت عنوان جزیی از مجموعة اثر ها معماری اسلامی و در بطن آنان مضمون‌ پیدا می نماید اما به تنهایی نیز در وجود خویش دنیایی از سر و رمز را پنهان دارااست که با نگرشهای متعدد گزینه رسیدگی قرار گرفته میباشد.

آندره گدار معمار و باستان رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شناس فرانسوی او‌لین گنبد های اهل ایران را به اوایل ساسانیان نسبت می‌دهد. کاخ اردشیر در فیروزآباد کهن ترین گنبد کلاسیک شناخته گردیده‌است. که به جهت خشتی بودن، سنگینی سقف و ناهماهنگی نیروهای وارده بر دیوارها تاثیر متعددی از آن به جا نمانده میباشد.

سوابق ی ایجاد کرد گنبد به ساسانیان بر می‌شود. ولی عشق و علاقه حضرت پیامبر برای اقامه نماز ذیل افق، ایرانیان هنرمند را بر آن داشت که آسمانه یا این که گنبدی مشابه اسمان بر بلندای رمز مسلمان ها بر پا سازند. تشکیل داد گنبد در زمان سلجوقیان بسیار توسعه کرد و در معماری آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد صفوی شکوه و صلابت را با زیبایی مخلوط نمود.

مسجد به جهت برخورداری از بخش های مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد متعدد تاریخی از آل بویه تا عصر معاصر, و همینطور داشتن آرایه های متعدد معماری از آجرکاری, کاشی کاری, گچ بری و غیره, منبع بسیار قابل قبولی برای مطالعات تاریخی, فرهنگی و هنری میباشد و نقوش به کار رفته در آن, می‌توانند در پیاده سازی گرافیکی امروزی آیتم به کار گیری قرار گیرند. نحوه اعمال بازرسی بر مبنای ماهیت رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد توصیفی-تحلیلی بوده است و توده داده ها به طور ترکیبی (کتابخانه ای و می‌دانی) انجام یافته است. نگارندگان با روش بازرسی کاربردی, این فرضیه را مبنای استیناف خویش قرار داده اند که: «نقوش گره چینی و تزیینی موجود در اجزای متفاوت معماری مسجد , از غنا و قابلیت آپدیت کردن برخوردارند». پس از مطالعه های مورد نیاز, مشخص شد که نقوش مجموعه یادشده, در اشکال انتزاعی, گوشه پردازی, گره چینی, اسلیمی و مقرنس قابل تقسیم بندی میباشد که اما هرکدام از آن‌ها نیز به دو زیرگونه دیگر تقسیم میگردند. حاصل مطالعه بیان کنده آن می‌باشد که نقش مایه های مو جود در سازه, می توانند با اندک تغییراتی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در طرح و بعدها, بر روی مصنوعات و کالبد معماری امروزی نیز استعمال شوند. این دستور قادر است یک منبع بی نیاز فرهنگی را برای هنرمندان و صنعتگران معرفی و طرز بهره گیری از آنها را به دیگر بناهای تاریخی, سرایت کردن دهد

مسجد گوهرشاد مسجدی کلاسیک و به سبک مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مساجد چهار ایوانی درست شده‌میباشد. صحن مسجد نسبتاًً به طور مربع و در نزدیکی آن چهار حیاط تبارک تاریخی و در فواصل تراس‌ها هفت شبستان بلندمرتبه و شش در ورودی و خروجی می باشد.

طول صحن مسجد حدود ۵۶.۱۳ متر و عرض ۵۱.۱۸ متر و مجموعاًً حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت دارد. حیاط‌های مجلل مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه یکدیگر تاسیس شده است.

کتیبه‌ ممتاز و تاریخی بایسنقر، فرزند گوهرشاد که از بهترین ثلث‌نویسان عهد و پیمان تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی تراس مقصوره عرض اندام می‌کند و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در‌این کتیبه مشهود است. محراب، یک پارچه از سنگ مرمر با تزئینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای در میان مقرنس‌کاری‌های آن و نمایان‌گر هنر آن زمان هست.

منبر صاحب الزمان (عج) واقع در رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کنار محراب ایوان مقصوره، از لحاظ قدمت حائز اهمیت هست. این منبر گران بها، از چوب گردو و گلابی با روش‌ منبت‌کاری و خودکار‌زنی بدون به‌کاررفتن میخ در آن، به دست پرتوان مدرس محمد نجار خراسانی، منبت‌شغل معروف بعد از ظهر فتحعلی‌فرمان روا قاجار تشکیل‌شده و دارای ۵.۷ مترارتفاع رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و چهارده پله می‌باشد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز ایوان مقصوره، بر عظمت این بنا افزوده میباشد. ارتفاع گنبد حدود ۴۱ متر و فضای خالی دربین دو پوشش گنبد، ۱۰ متر میباشد. سطح خارجی آن با آجر لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین گردیده‌است. در دو طرف این حیاط، دو مناره هر یک به ارتفاع ۴۳ متر از کف مسجد تشکیل شده و دارای کتیبه‌هایی تعدادی است. مسجد گوهرشاد صحنی به وسعت ۲۸۰۰ مترمربع دارااست آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و زیربنای آن ۹۴۱۰ متر مربع می باشد.

شوخوانی در استان خراسان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد جنوبی، قانونی میباشد که هنوز در برخی از روستاها جاری ساختن میشود. در این آئین، هنگام سحر، سه مرتبه، طبلی را به صدا در می آورند: توشه نخستین برای بیدار شدن، توشه دوم برای سحری تناول کردن و توشه سوم برای نماز قرائت میباشد. اما این طبل زدن‌ها یاور با صدای مناجات و دعایی می باشد که یکی از مردان روستا با صدای خوب خودش می خواند و عموم را به بیدار شدن و روزه به چنگ آوردن تشویق می‌نماید.

اگرچه در شهرهای دیگر طبل به صدا در می‌آوردند اما تهرانی‌های قدیم یادشان میباشد که هنگام سحر و حتی افطار، توپ در می‌کردند این صدای شلیک توپ از میدان توپخانه شنیده میشد و توپ‌های مشقی وظیفه داشتند مانند ساعت به عموم اعلام نمایند که چه وقتی از شبانه روز میباشد. در حین ماه رمضان در جمهوری اسلامی کشور‌ایران، چه موقع سحر و چه موقع افطار، هم محلی‌ها وظیفه داشتند مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در حالتی‌که غذایی می‌پزند که بوی متعددی دارد، آن را با همسایگان خویش نصیب نمایند. این حادثه فی مابین زابلی‌ها و سیستانی‌ها هنوز هم رایج است و به بردن غذا به در منزل‌های اهالی در ماه رمضان «آرک» میگویند. با این دین، کسانی که در منزل غذایی برای خوردن ندارند از این سفره بی‌منفعت نمی‌ماندند. هنوز خیلی از مردان و زنان زابلی هنگام سحر و افطار قطعاً یک پیاله آش، شله زرد یا این که فرنی هم برای همسایگانشان می‌پزند و می‌فرستند. این آیین بین عموم استان لرستان «کاسم سا» اسم دارااست.عموم استان آذربایجان شرقی در ماه رمضان سنت کیسه دوزی را دارا‌هستند که عمر متعددی دارااست. در واپسین آدینه ماه رمضان، ۲۷ رمضان یا این که واپسین پنجشنبه ماه، زنان و دختران در مسجد گرد هم میایند و هر خانواده برای خویش، کیسه‌ای میدوزد. بعد از آن پاره ای پول در آن ریخته و دعا می خوانند و آن را تا سال دیگر در صندوقچه‌ای نگه می‌دارا هستند. به‌این کیسه‌ها کیسه برکت می گویند. ولی این دین در بین سمنانی‌ها هم وجود دارااست و با رفتن به مسجد و دوختن کیسه و پول گذاشتن باطن آن، بر این باورند که برکت به معاش آن‌ها تا سال دیگر خواهد رسید.

زنان و دختران شاهرودی بیش از ۲۰۰ سال رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد که‌این آیین را ایفا می‌نمایند. آن ها هر سال در همین روز فی مابین نماز ظهر و بعدازظهر، کیسه‌ای پارچه‌ای می دوزند که به آن کیسه منظور میگویند و نزد خودشان نگه می‌دارند و در صورتیکه تا سال آن‌گاه به حاجتشان رسیدند سال سپس، پارچه‌ای دیگر میدوزند. خلال شاهرود و آذربایجان شرقی این مراسم در استان همدان نیز ترویج دارد. که زنان همدانی با ریختن پولی در کیسه در روز 27 ماه رمضان از آفریدگار برکت در سال بعدی را طلب می‌نمایند.

در طول ماه رمضان در ایران همگی عموم استان‌ها و شهرهای گوناگون کشور ایران، غذاهایی که مقوی‌خیس باشند را بر سر سفره افطار و سحر میگذارند. این تنقلات یا این که غذاها بیشتر به قدرتمند شدن بنیه اشخاص و رفع تشنگی آنان در حین روز یاری می‌نماید. تهرانی‌ها بیشتر آش فن در سفره افطار دارا هستند و در جایی مانند استان‌های جنوبی سرزمین، نان خرمایی بیشتر چشم میگردد یا این که در استان مرکزی، مسلماً فتیر برای افطار و سحر پخته می شود. قمی‌ها هم عادت دارا‌هستند رطب و شیر کنار سفره افطارشان داشته باشند.

در حالتی‌که ماه رمضان در تابستان باشد، یک قاچ هندوانه در سفره سحری خیلی از اشخاص پیدا می شود زیرا آب تن را در زمان روز نگه میدارد. شله رنگ زرد، فرنی یا این که زولبیا بامیه هم بیشتر برای نگه داشتن قند خون اشخاص تنظیم می‌شود. به این ترتیب هرکدام از خوراکی‌های سفره‌های سحری و افطاری برای روزه‌داران با یک نیت و دلیل تنظیم میگردد و ممکن می باشد شهر به شهر و روستا به روستا، این مواد غذایی با همین کارکردها گوناگون باشد. در‌این نصیب آیتم غذاهایی در مراسم ماه رمضان در کشور ایران آیتم اعتنا قرار می‌گیرند حرف کردیم

در صورتی در سفرتان به اصفهان مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد صرفا برای بازدید از یک جاذبه وقت دارید، بایستی سوای هیچ و شک وتردید و تردیدی به سراغ مسجد روحانی لطف الله در میدان نقش دنیا بروید؛ مسجدی که پس از بازدید از آن می‌توانید بگویید حد بهتر معماری، کاشی کاری، نقاشی کردن و نبوغ را از مجاورت تماشا نموده اید و با شایسته ترین جلوه های هنر عصر صفوی آشنا گردیده اید. پس فارغ از فکر به سراغ معرفی این مسجد میرویم؛ بنایی باشکوه که برای قرن هاست که در ضلع شرقی میدان نقش عالم و مقابل عمارت بهتر قاپو قد دانش نموده است و زیبایی خویش را به فیس رهگذران میکشد. این بنای اختصاصی به دست توانای مدرس محمدرضا اصفهانی- از مشهورترین معماران عصر صفوی- با مدل معماری اصفهانی ساخته شد و و در تاریخ 15 دی سال 1310 با شماره 1050 در فهرست اثر ها ملی کشور ایران قرار گرفت. جذاب میباشد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بدانید خبرگزاری دارای اعتبار اسپوتنیک نیز از این مسجد تحت عنوان یک کدام از 7 شگفتیها ناشناخته جهان حافظه می نماید و آن را فی مابین برگزیدگان ساختمان های جذاب عالم قرار میدهد. قبل از تمامی چیز برای آشنایی بیشتر مسجد روضه خوان لطف الله، عالی میباشد به سراغ تاریخچه ایجاد کرد این بنای باشکوه برویم و با دلایل ایجاد کرد آن آشنا شویم. پس فرصت را نزدیک به 400 سال به عقب بر می گردانیم و به سال 1011 هجری قمری (982 شمسی) میرویم. وقتی که اصفهان تحت عنوان پایتخت صفویان در نقط ی اوج ساخت بناهای ماندگاری مانند میدان نقش عالم، خیابان چهارباغ، مسجد امام و ... قرار داشت و به‌سرعت به سوی شهری سرآمد در هنر، تاریخ و معماری در تکان بود. در آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد همین حالا و وضع و اوضاع بود که فرمانروا مقتدر صفوی، پاد شاه عباس کلان فرمان تشکیل داد مسجد روضه خوان لطف الله را صادر کرد و بنای این مسجد روی خرابه مسجدی که از قبلی درین محل قرار داشت، گذارده شد.

مسجد آدینه اردبیل یک مثال از مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دیرین ترین مساجد شمال غربی کشور‌ایران بشمار می رود که در اردبیل در شمال شرقی این شهر فی مابین محله های پیرشمس الدین و عبدالله پادشاه بر روی تپه ای مرتفع واقع شد‌ه‌است.

طبق جستجو ها، بررسی‌ها و رسیدگی های صورت گرفته به وسیله سازمان ارثیه فرهنگی بعداز این که لایه های خاک را خاکبرداری نموده سرستون های آجری و قسمتی از دیوار شبستان مسجد آدینه اردبیل عتیق را که وابسته به زمان ایلخانی بوده میباشد را از خاک خارج آورده اند و تا حدودی توانسته اند تاریخ تشکیل داد مسجد و کیفیت ایجاد کرد و الحاقات و تکامل مسجد آدینه اردبیل را در عصر های گوناگون معلوم کنند رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بسیار آیتم اعتنا قرار گرفته میباشد. سازه به گفته بیوک کاملی تالیف کننده‌ی کتاب شناخت با اثر ها و ابنیه تاریخی اردبیل و نظارت‌های باستان‌شناسان، عمر این بنای تاریخی به عصر سلجوقیان برمی‌شود ولی در روزگار ایلخانی برای واپسین توشه آیتم تجدید بنا قرار گرفته‌ میباشد. همینطور این بنای تاریخی در کنار معبدی قرار گرفته و ساختمان قبل این مسجد مرتبط با آتشکده بوده‌میباشد. این بنای تاریخی در تاریخ 28 خرداد ماه 1315 با شماره تصویب 248 به تصویب ملی رسیده میباشد. مسجد آدینه مشمول ایوان و حیاط و طاق باشکوهی بوده که در حمله مغول‌ها حاد گردیده و موقتاً قسمتی از مسجد سلامت میباشد. اصل بنای فعلی مسجد، در طول خلافت سلجوقیان، بر روی بقایای دیرین‌تری تشکیل شده که در سود‌ی هجوم مغول، حدود سال 620 هجری، ویران و نزدیک به سال 650 هجری مجدد نوسازی گردیده‌است.

آدینه‌ مسجد اردبیل از سه نصیب آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تشکیل یافته که نصیب در آغاز سازه مرتبط با مبنا‌ مناره‌ای میباشد که در مسافت اندکی از مسجد مشهود است و دارنده دو بخش شالوده هشت ضلعی و بدنه استوانه‌ای به قطر پنج متر میباشد و دو‌مین بخش سازه نیز مرتبط با مسجد تیرپوش میباشد که بر روی 9 ردیف چوبی قرار گرفته میباشد و در غایت سو‌مین نصیب سازه هم مرتبط با مسجد قدیم میباشد که ترکیبی از چهار طاق و گنبد میباشد که با اندکی کاشی تزئین گردیده و هم‌فعلا نیز اکثری از این نماها از میان رفته میباشد

روزها ماه رمضان یکی مواقعی می‌باشند مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که هر سیرتکامل عملی قادر است برای مسلمانها اجر ویژه‌ای داشته باشد. قران تلاوت هم یک کدام از همین ایفا میباشد. آن طور که از قبل قصه گردیده، قرائت هر آیه از قران در روزهای ماه رمضان، بیشتر از قرائت به عبارتی نشانه‌ها در روزها بی آلایش برای مسلمان ها اجر دارااست.

از امام باقر(ع) و امام رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد درست گو(ع) نقل گردیده است که ایفا دادن بعضا امور در روز آدینه، اجر بیشتری برای مسلمانها به همدم داراست. یکی این امور، تلاوت آیه‌ها قران میباشد. سوره‌های مشخصی برای خواندن درین روز ها مطرح گردیده‌اند. معمولا سوره‌هایی مانند اتفاق، یس، کهف، آدینه و... برای احضار شدن درین روز تعیین می گردند.

سوره های ختم قران برای فوت شده ها
گزینش سوره‌‌ها نیز مانند گزینش فرصت خواندن، قادر است بسیار وسیع باشد و حتما تلاوت آحاد نشانه‌ها و سوره‌ها اجر خواهد داشت؛ البته اکثر زمان ها سوره‌های ختم قران برای فوت شده ها از در میان سوره‌های خاصی تعیین میشوند. در برخی احادیث و روایات از امامان، پیامبران و بقیه بزرگان نیز گفته شده که قرائت بعضا از آیه‌ها قران و ادعیه، اجر بیشتری برای مومنان به همدم داراست. شایسته ترین سوره برای فوت شده ها در شب آدینه در بخش اعظمی از روایات و احادیث بدین شکل میباشد:

· وقتی که نزد قبر کسی نشسته‌اید، در صورتی 7 توشه سوره «انا انزلناه» را بخوانید، اجر اکثری هم برای خویش شما و هم برای میت نظر گردد. همینطور آورده شده که آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد با تلاوت سوره انا انزلناه در کنار قبر میت، وحشت و واهمه از وی برداشته میگردد.

· هر توشه که در قبرستان حضور دارید، به تعداد 11 جايگاه، سوره توحید را خوانده و اجر نتایج از این شغل را به اهل قبور کادو فرمائید.

ضمیر «انا انزلناه» به واژه و کلمه قرآن گشوده مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می گردد، آن جا که در سورهُ بروج، آیهُ ۲۱ بیان کرد: «بل هو قران مجید فی لوح محفوظ».

شب میمون
تعبیروتفسیر «لیله مبارکه» در آیه ۳ سوره دخان: «انّا انزلناه فی لیله خوش‌یمنَه اِنّا کنّا منذِرین»، به اعتبار جاودان بودنِ این شب میباشد که سالانه تکرار می‌گردد، خیر آنکه در تاریخ بشریت صرفا یک توشه پیش آمده باشد. این «لیله مبارکه» به عبارتی «لیله القدر» میباشد و این شب در ماه رمضان میباشد، چنان رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که در سوره بقره آیه ۱۸۵ اذعان کرد: «شهر رمضان الّذی انزِلَ فیهِ القران»

در آیهُ ۴ سورهُ دخان آمده: «فیها یفرَق آحادّ اَمر حکیم» یعنی در شب قدر هر کاری که کاردانی بخواهد، از دیگر امور مستقل می‌شود.

شب نزول قرآن
قرآن مجید برای نخستین دفعه در شب قدر توسطُ روح القدس بر قلب رسول اکرم نازل گردیده است، البته بدو تاکید گردیده که «و لا تَعجَل بِالقران اینجانب قَبلِ اَن یقضى الیکَ وَحیه وقل ربّ زِدنی عِلما» (طه/۱۱۴). یعنی نمی تواند به تشخیص خویش، آیه‌ها قرآن را بر عموم قرائت نماید، بلکه بایستی به انتظار وحی یعنی اشارات غیبی بماند تا به وی تکلیف نمایند که فلان سوره می بایست قرائت گردد و یا این که از کدام سوره، چندین آیه می بایست درین اتفاق خواندن خواهد شد.

تعداد شب های قدر
واژه «لیله القدر» در سوره قدر سه وهله آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تکرار شد‌ه‌است و افاده می‌نماید که شب‌های قدر سه شب باشد. درصورتی که این قاعده صحیح باشد که حروف آیه را گواهی بگیریم، آیه نخستین سوره قدر ۲۱ کلام میباشد. آیه دوم ۱۹ صحبت میباشد. آیه سوم که ناظر به به عبارتی آیه نخستین میباشد، مجدداً ۲۱ صحبت میباشد. آیه سوم سوره دخان، ۲۳ کلام میباشد.